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唐朝元德秀以音乐教化构建琴台善政-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 09:08:10 阅读: 来源:除尘滤芯厂家

元德秀抚琴图

元德秀,(公元六九六年至七五四年)字紫芝,河南人。生于唐武后万岁通天元年,卒于玄宗天宝十三年,年五十九岁。少孤,事母孝。举进士,自负母入京师。既擢第,母亡,庐墓侧,食不盐酪,藉无菌席。家贫,求为鲁山令。岁满去职。爱陆浑佳山水,乃居之,陶然弹琴以自娱。房每见,叹息道:“见紫芝眉宇,使人名利之心都尽”。卒,门人谥曰文行先生。学者高其行,称曰元鲁山。德秀所著季子听乐论及蹇士赋等,《旧唐书文苑传》为高人所称道。

近日,在史书堆里发现了一个利用音乐教化,移风易俗,构建和谐社会的“音乐县令”,虽然他职位不高,却独具特色。这位奇特的“七品琴师”,《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》里有记载,他就是鲁山县令元德秀。

据《新唐书》、《旧唐书》记载,元德秀(696—754),字紫芝,祖居洛阳,是唐代诗人元结的宗兄和老师。元家世代廉洁,虽然元德秀的父亲曾任延州刺史,临终时除了一张祖传的古琴之外,竟是家徒四壁、。

元德秀幼年丧父,家境贫寒,但他天资聪慧,除满腹经纶、酷爱古琴之外,还千里迢迢,背着老娘赴京应试,贤孝闻于四方。元德秀在开元21年举进士后,出任鲁山县令。从此,这位精通音律的琴师,便按照“安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐”的经典理论,独辟蹊径,探索治理之道。

提起古琴,人们便想起春秋时的俞伯牙,可叹这位“琴圣”的知音,只有钟子期一人,及钟子期亡故,俞伯牙只得摔琴谢知音。而开元年间,在鲁山筑琴台、抚琴与民同乐的鲁山县令元德秀,不仅把古琴艺术由曲高和寡变为雅俗共赏,还把琴台当作体谅下情与“审音理政”的窗口,他的“知音”就有许多了。

为什么老百姓皆是元德秀的知音呢?据史书记载,元德秀终生以七弦为妻,不曾婚娶,平日俸禄,多用来扶老存孤,赈济穷困百姓。他在鲁山当了三年县令后,便抱琴乘车,退隐于陆浑(今嵩县境内)山村。鲁山百姓见父母官空手而去,拥上来夹道相送,含泪话别。

元德秀通过质朴若流水的音乐教化,把鲁山治理得路不拾遗。由于政通人和,百姓爱戴,纳皇粮时,不用狱卒下乡催促,只要元德秀抱琴登台弹奏一曲《庆丰收》,全县百姓闻琴便奔走相告地缴纳皇粮。这以仁德、诚信为核心的“琴台善政”,千百年来一直为文人墨客所歌颂。诗人姚裕在《琴台》一诗中写道:“琴台百尺枕苍天,今日登临忆往年。漫想紫芝为政暇,几多情思付丝弦。”明代成化年间,鲁山教谕陈孜在《琴台善政》一诗中写道:“贤侯德政爱民深,百尺高台静抚琴。一曲清风弦上调,满腔和气轸中吟。伯牙昔日堪同操?单父当年不易心。高山流水非独乐,至今追慕仰德音。”

倘若仔细推敲“七品琴师”元德秀为什么能名垂青史,除了他那的音乐教化外,还有绝佳的历史机遇。因为元德秀在鲁山筑琴台与民同乐时,唐代音乐在“首创梨园”的风流天子大力倡导下,正处在辉煌的顶峰,元德秀也有幸亲率民间歌手,参加了唐玄宗在东都洛阳举办的、中国历史上第一次有文字记载的“地区文艺调演”。

大唐开元二十三年(公元735年),为庆贺边塞大捷,唐玄宗亲临东都洛阳,诏令三百里内的刺史县令,率能歌善舞之伶人,俱赴东都五风楼前献艺,优胜者将得重赏。四方刺史、县令接诏后,慌忙精选美女,赶制车辆服装。怀州刺史更独出心裁,不仅让数百名歌女俱着绫罗锦绣,戴环佩珠翠,连拉车的黄牛都披红挂彩,扮作犀象虎豹之状。

唯有元德秀,像“鸡立鹤群”一样亲携古琴,仅带民间歌女数人到洛阳献艺,演唱元德秀反映民间疾苦、哀叹一米一粟来之不易的《于》歌。唐玄宗大概是听腻了歌功颂德之音,猛然换换口味,顿觉耳目清新,对鲁山所献村歌连声夸奖,并对身边的宰相说:“天下官吏,若都像怀州刺史一样挥金如土,百姓将难免涂炭之灾。”于是玄宗重赏元德秀,并将怀州刺史削职为民。

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